Belisario Corenzio (1558–1646), «Helbredelsen av den lamme i Kapernaum», taket i kapittelsalen i Santi Severino e Sossio-klosteret, Napoli. Foto: Mattia Luigi Nappi, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons.
1 Noen dager senere kom Jesus igjen til Kapernaum, og det ble kjent at han var hjemme. 2 Det samlet seg så mange at de ikke fikk plass, ikke engang utenfor døren. Mens han forkynte Ordet for dem, 3 kom de til ham med en som var lam. Det var fire mann som bar ham. 4 Men de kunne ikke komme fram til ham på grunn av trengselen. Derfor brøt de opp taket over stedet der han var, laget en åpning og firte ned båren som den lamme lå på. 5 Da Jesus så deres tro, sa han til den lamme: «Sønn, syndene dine er tilgitt.»
6 Nå satt det noen skriftlærde der, og de tenkte i hjertet: 7 «Hvordan kan han si slikt? Han spotter Gud! Hvem andre kan tilgi synder enn én – det er Gud?» 8 Straks visste Jesus i sin ånd at de tenkte slik, og han sa til dem: «Hvorfor går dere med slike tanker i hjertet? 9 Hva er lettest å si til den lamme: ‘Syndene dine er tilgitt’ eller: ‘Stå opp, ta båren din og gå’? 10 Men for at dere skal vite at Menneskesønnen har makt på jorden til å tilgi synder» – og nå vender han seg til den lamme – 11 «Jeg sier deg: Stå opp, ta båren din og gå hjem!» 12 Og mannen reiste seg, tok straks båren og gikk ut rett for øynene på dem, så alle ble ute av seg av undring. De priste Gud og sa: «Noe slikt har vi aldri sett.»
Markus 2,1–12
I Tyskland skaper kristne fotballspillere oppsikt og sinne. Lørdag 7. november 2026, i Bundesliga-kampen mellom Borussia Dortmund og Elversberg scoret Felix Nmecha begge målene da Dortmund vant 2–1. Etter scoringene utførte han en spesiell gest:
- Han pekte mot himmelen.
- Han lot som om han tok en krone av hodet.
- Han la den symbolsk ned på bakken for å vise at han legger sin egen krone ned foran Jesus Kristus, sin frelser og konge.
Dette har også en bibelsk klangbunn. I Johannes’ åpenbaring 4, 10 faller de 24 eldste ned for Gud og legger sin seierskranser foran tronen. Det er et bilde på tilbedelse, ydmykhet og anerkjennelse av Guds suverenitet.
Gesten var knyttet til kampanjen «The King’s Return», som forbindes med nettverket Ballers in God.
Foto: Ina Fassbender / AFP / NTB.
Det var særlig Dortmunds offisielle supporteravdeling som reagerte. Kritikken handlet om at nettverket ble knyttet til konservative kristne og deres standpunkter om seksualitet og kjønnsidentitet.
Selv landslagstreneren Jürgen Klopp har blitt involvert, og den 12. november fortalte han til pressen at han har snakket med Nmecha, som har gått med på ikke å gjenta gesten på det tyske landslaget.
Vi diskuterer ofte hva som er årsaken til Vestens fall, men av og til blir det så tydelig at det knapt er til å holde ut. Det er ikke uten grunn at det er klassisk kristen forståelse av seksualitet og kjønn som blir angrepet og ikke akseptert. Vesten av i dag tåler ikke en påstand om at noe står over oss, at det finnes moralske standarder eller at vi trenger tilgivelse for synder.
Dine synder er deg tilgitt, sa Jesus til den lamme mannen, og provoserte fariseerne på samme måte som Tysklands fotballsupportere. Mens fariseerne forstod at det fantes syndere å bli tilgitt for, synder bare Gud kunne tilgi, mener tyskerne det ikke er noen synder de trenger tilgivelse for, og heller ingen Gud å frykte.
Men det er den lamme mannens Gud som ble grunnlaget for Europa slik vi kjenner det. Det er derfor noe dramatisk som har funnet sted når det tyske forballpublikumet ikke tåler en spiller som hyller sin konge og hans store budskap, at han vil tilgi alles synder og invitere oss til evig liv med ham. Til den lamme mannen hadde han også gleden av å si at han kunne ta båren å gå, men i Tyskland roper de på diskriminering fra de kristne fotballspillerne, noe som vitner om hva dette egentlig handler om. Kristendommen sier nemlig at vi må velge, mellom en Gud ikke tåler synd, men som vil rense oss, eller et liv som fører til fortapelse. Men for tyskerne er dette for tungt å svelge, de krever at Gud ikke skal diskriminere, men la alle slippe inn, også de som motarbeider ham.
I Tyskland, og i store deler av Europa generelt, har kravet om ikke å diskriminere utviklet seg til å bli et moderne sekulært sakrament. Innbyggere i slike sekulærhumanistiske samfunn har ikke lov til å si at noe er bedre enn noe annet når det kommer til religion, livssyn eller moralske standarder knyttet til kjønn og seksualitet, eller at vi bør møte Gud med ydmykhet.
Som et eksempel kan vi si at i dagens Tyskland blir ikke Jesus et uttrykk for kjærlighet etter å ha reddet en utro kvinne fra å bli steinet, han våget jo å si at hun måtte endre sin livsførsel, slutte å synde. Men det å hevde at noe er synd, noe vi trenger tilgivelse for og deretter vende oss bort fra, er altså blitt et utilgivelig overtramp som krenker troen på det inkluderende og rause mangfoldet bestående av suverene og autonome mennesker. Vesten ønsker ikke retur av en konge som våger å fortelle oss at vi er kommet på avveier.
Konsekvensen av tyskernes nei til Felix Nmecha er imidlertid store. Det en klar sammenheng mellom et nei til kjærlighetens Gud og det forfallet landet, og andre land i Vesten, opplever. Kristendommen etterlater ikke et tomrom, det er nemlig noe som kommer i stedet, og det er ikke nødvendigvis et vakkert syn. Tysklands historie bør være advarsel god nok.
Det er opp til oss å forhindre at så finner sted.
