Mel Gibsons film «The Passion of Christ» er blitt kritisert for å være antisemittisk, særlig fordi jødene i filmen framstilles gjennomgående som onde. Det er mulig at kritikken også brukes som pr-stunt for filmen, men Sunday Telegraph har en veldig interessant kritikk skrevet av Oxford-professor Geza Vermes. Bibelens versjoner av Jesu lidelseshistorie kan tolkes på tre helt ulike måter. Gibson har som konservativ katolikk valgt den deskriptive, bokstavlige versjonen, som i sin tid dannet grunnlaget for katolisismens jødehat – synet på jødene som messiasmordere. Ifølge Bibelen dømte jødene jeg selv da de påkalte Jesu blod over sine barn og etterkommere.
Men denne forståelsen kan ikke være riktig, skriver Vermes. Evangeliene ble til etter at jødenes opprør mot romerne var slått ned fra år 70 til 110, og ble skrevet for lesere som for det meste var ikke-jøder, dermed ble jødene gitt skylden for dødsdommen mot Jesus for ikke å provosere. Den romerske guvernøren Pontius Pilatus framstilles som en mann som tvinges mot sin vilje til å dømme Jesus. Andre kilder framstiller Pilatus som en grusom mann, og slett ikke på den måten evangelistene beskriver ham. Hadde jesus virkelig blitt dømt av jødene, ville han blitt steinet, ikke hengt på korset….