Den merkelige empati med forbryteren

Hans Rustad

Storbritannia blir ikke ferdig med James Bulger-saken, to-åringen som ble drept av to 10-åringer i 1993. Den ene av guttene, Jon Venables, har på nytt havnet bak murene, for “alvorlige forhold”. Justisminister Jack Straw vil ikke si for hva, men det nevnes barneporno og narkotika.

Ikke noe annet europeisk land blir bedre dekket enn Storbritannia i norske medier. Hvordan det dekkes sier like mye om Norge som om Storbritannia. Aftenpostens korrespondent Eirin Hurum gir en fremstilling av Venables-saken som viser hennes politiske preferanser. Hennes sympati er på gjerningsmannens side. Mens britisk presse krever å få vite hva Venables er arrestert for, avslutter Hurum:

Da Jon Venables denne uken ble arrestert, uttalte James Bulgers mor at han nå endelig er tilbake der han fortjener å være. Andre mener det er tid for forsoning.

Dette er en av de verste forbrytelsene i nyere britisk historie. Men den som får den største sympatien i Hurums sak er forbryteren.

Alle som har lest om Bulger-saken vet at den er så grufull at man helst ikke vil vite detaljene. Den minner om Baneheia-saken.

Hurum greier å fremstille drapet på en teknisk måte.

Da de kommer frem til jernbanestasjonen, mishandler de toåringen på det groveste. De kaster maling i ansiktet hans, og slår han med mursteiner og jernstang. Så forlater de ham på jernbanelinjen, og legger stein over slik at han ikke skal kunne bevege seg. To dager senere blir James funnet. Da er kroppen maltraktert etter at toget har delt ham i to.

Mens hun bruker sin empati overfor Venables og kameraten. Hun vekker sympati for dem ved å gjøre det britiske rettssystemet til overgriper. Storbritannia var opprørt over rettssaken, og når Hurum skriver at rettssaken ble “den mest opprørende i moderne britisk historie” så trodde jeg det var detaljene i drapet hun mente. Det var rettsbehandlingen. Systemet.

Rettssaken som fulgte ble den mest opprørende i moderne britisk rettshistorie. 10-åringene Jon Venables og Robert Thompson fikk en helt ordinær «voksen» rettssak. Dommerne stilte i kapper og parykker, og snakket et språk barna ikke hadde noen forutsetninger for å skjønne. Da de ankom rettslokalet, ble de møtt av folkemengder som angrep bilen de satt i med bokser og steiner. Folk skrek at de skulle henges. Tabloidavisene karakteriserte guttene som udyr og onde galninger. I rettslokalet satt de på høye stoler, og klarte knapt å se over skranken hvor dommeren satt. Brian Masters, en forfatter som fulgte rettssaken, skriver i The Daily Telegraph: «Dette var en forestilling satt i scene av indignerte voksne, rettet mot to skrekkslagne 10-åringer som skjønte at de hadde gjort noe forferdelig galt, men ikke kunne forklare hvorfor. Jeg følte skam over å være en del av dette showet.»

De som er mer opprørt over forbrytelsen enn det britiske rettsvesen, er ute av stand til å tilgi. De ser på guttene som “monstre”, ifølge Hurum.

Vil et monster for alltid forbli et monster? Fortjener han fortsatt å lynsjes for ugjerningen? Har barnemordere rett til et nytt liv, og kan de noen gang klare å skape seg et nytt liv, spørres det.

Det er ikke “man” eller “det” som spør. Det er Eirin Hurum. Hun skal dekke det britiske samfunn, men bruker anledningen til å ri sine politiske kjepphester. Det er dårlig gjort. Overfor leserne, overfor britene. Hvordan ville vi likt at Viggo Kristiansen ble fremstilt som et offer i britiske aviser, og at de som var kritiske til løslatelse var mennesker som var tilhengere av “lynsjing” og så på ham som monster?

Dette er manipulerende journalistikk. Begrepene snus på hodet. Det som fremstår som humanisme er i virkeligheten det motsatte.

The claim, in the Sunday Mirror, follows separate allegations that Jon Venables, now 27, who was released on licence in 2001 and given a new name, had become mentally fragile. According to other reports, he has been known to drink heavily and use drugs, and has revealed his true identity to others.

A ministry of justice spokesman said: “We cannot confirm or deny anything with regards to this.”

James’s mother, Denise Fergus, is calling for the government to confirm Venables’s alleged offence and for him to appear in court under his own name. She is to meet the justice secretary, Jack Straw, this week.

Straw has said only that Venables was recalled to prison due to “extremely serious allegations”, refusing to give further details.

He was supported today by fellow ministers, who warned that discussions of Venables’s alleged misdeed could jeopardise any future legal proceedings, and that he would find it impossible to get a fair trial if his past was revealed in court.

Det er ett ord som er fraværende fra Hurums artikkel: ondskap. Derimot projiserer hun den over på opinionen, når hun hevder at deler av den gjør Venables til monster. Det er en fiffig måte å skyve problemet fra seg på og over på andre.

Ondskapens problem ligger ikke hos gjerningsmannen, men hos rettssystemet og opinionen som reagerer kraftig. Er det ikke det som kalles empati, med offeret? En grunnleggende menneskelig følelse overfor det forsvarsløse, uskyldige, et lite barn?

Men hos de politisk korrekte, hos 68′erne, har man refleksivt en annen reaksjon: det gjelder om å forhindre at folks følelser får utfolde seg, og kan omsettes i politiske stemninger. Derfor går de automatisk i forsvarsmodus: Det gjelder om å “deflect”, avskjære og avspore den menneskelige reaksjonen.

Utbroderinger om gjerningsmennnes vanskelige barndom er velprøvd.

Venables og Thompsons foreldre var bare delvis til stede i rettssalen. Da gråtetoktene og fortvilelsen var på det sterkeste, måtte de søke trøst hos politifolk. Begge guttene kom fra arbeiderklassehjem som fungerte mangelfullt. Begge led av omsorgssvikt, var blitt misbrukt og visste allerede altfor mye om livet på gaten. På skolen var de utagerende og hyperaktive.

Volden er blitt grovere. Likevel ligger denne refleksen der fortsatt. Hurum greier ikke se saken fra samfunnets side: her er en person som har begått en forferdelig handling, han slipper ut, får ny identitet og staten bruker uhorvelig mye ressurser på ham. Likevel havner han i trøbbel. Da krever samfunnet å få vite hva han har gjort. Det tilsier kontrakten mellom myndighetene og publikum. Ellers vil de ha ham bak murene igjen.

Hurum greier ikke se den siden av saken: hun ser ikke at det er samfunnet som skal beskyttes. Hun gjør det til et spørsmål om hevn og lynsjing.

Hun er på kollisjonskurs med folks rettsoppfatning, og bruker sin makt som journalist til å mistenkeliggjøre dem. I bunnen ligger en grunnleggende mistenkeliggjøring av vanlige mennesker. Hvordan kan man da skrive?

Gammel barnedrapssak vekker hat og vonde minner

Jon Venables back in prison ‘over child porn offences’

Government refuses to comment on reports that killer of James Bulger was recalled over alleged child pornography offences

Leserkommentarer på Document er gjenstand for moderering, som ikke skjer kontinuerlig og under enhver omstendighet ikke om natten. Vi ønsker en respektfull tone uten personangrep, sleivete språk eller flammende retorikk. Vis særlig nøkternhet når temaet er følsomt. Begrenset redigering av skjemmende detaljer kan finne sted. Skriv til kontakt@document.no dersom du ikke forstår hvorfor en kommentar uteblir.

  • Donald

    Var det ikke denne saken som for alvor brakte “the by-stander effect” på agendaen? Vi mener å huske at flere hørte Bulgers rop om hjelp, men ingen reagerte, nettopp fordi de tenkte noen andre ville reagere.

    At Hurum ikke får empatien på riktig side, overrasker ikke. Store deler av MSM er på forbryteres side, fordi forbrytere, må vite, er både minoriteter OG ofre. Klart de fortjener empati. Aldri i livet om forsoning er aktuelt med folk som har hatt livet at sønnen din. Ikke på vilkår!

    Donald

  • AnteBergan

    Serien til Harald Eia blir ikke noe mindre aktuell når man leser dette. Aftenpostens artikkel viser hvor total det sosiodeterministiske perspektivet er, også i journalistikken. Vi ser fanatismen ikledt en tilsynelatende human kledebon når man, som Hurum, mener at alt kan repareres. «Vil et monster for alltid forbli et monster?» Svaret er «ja». Noen monstre kan ikke frelses.

    Er det biologi eller sosiologi? Det er mest sannsynlig begge deler. Den oppvekst som disse omtalte drapsgutter har hatt, er det millioner som har opplevd, før og nå. Det er allikevel ikke millioner av prepubertale rovmordere som går rundt.

    Noe kan ikke fikses. Når skal man forstå det? Og kan det i det hele tatt fikses, så vil selve reparasjonen kunne ta et livsløp, og den fordrer en enorm viljesanstrengelse fra den kriminelles side. Hvor mange seriekriminelle føler en intens vilje til å reformere seg?

    Jeg har lenge undret meg over at rettsvesenet formelt sett skal behandle den seriekriminelle likt med førstegangsforbryteren. To person kan ha begått samme kriminelle handling, den ene for første gang, andre andre for tusende gang. Hvorfor i all verden skal de behandles likt? Hva er rimeligheten i det?

    Det er ikke sant at man har «sonet ferdig» i det man slipper ut av fengslet. Samfunnets tillit må en sakte men sikkert gjøre seg fortjent til – over mange, mange år med mønsteraktig adferd. Tillit tar tid å skape, og er forbausende lett å miste.

    Og begår man en ny kriminell handling før den forrige har blitt kald, ja da bør man vurdere nødvendigheten av å ha en progressiv straffeutmåling.

  • Balthazar

    Jeg synes Rustad overdramatiserer artikkelen til Hurum. Dette oser av ryggmargsreflekser. For eksempel:

    “Hvordan ville vi likt at Viggo Kristiansen ble fremstilt som et offer i britiske aviser, og at de som var kritiske til løslatelse var mennesker som var tilhengere av “lynsjing” og så på ham som monster?”

    Enten er dette et billig forsøk på å skape storm i vannglass, ellers så har Rustad rett og slett ikke lest artikkelen han siterer. Rettssaken ble problematisert fordi overgriperne var 10 år. Enkelt og greit. Det dualistiske synet til Rustad på ondt og godt, rett og galt begynner å ta en like parodisk form som den reinspikka relativismen til kultureliten. På tide å legge det manikéistiske verdensbildet på hylla for en liten stund, og slutte å se 68er-politikk i enhver artikkel som vinkler saker uten lynsjestemning.

  • Skartveit

    Baltazar:
    Problemet er at i klassisk marxistisk sosiologi er mennesket et produkt av samfunnet, og i slike saker som dette blir spørsmålet selvfølgelig: Hvor forferdelig er ikke et samfunn som kan gjøre to barn til slike uhyrlige drapsmenn.

    Det er vi som har skylden, ingen andre, derfor er denne artikkelen god.

    Dersom du forkaster Marx, blir det imdlertid interessant med en samtale…

  • capercaillie.myopenid.com

    Nå har det seg sånn en gang at det er rettsapparatet som skal ta hånd om utdeling og gjennomføring av straff; dette er ikke noe som skal overlates til folket, i form av rykter og annet. Drømmer man seg tilbake til tidene med gapestokk?

    Medier bør uansett ikke vinkle sakene fra objektive synspunkter (være det politisk, religiøst eller hvanåenn) men videreformidle det som er relevante opplysninger i en sak, slik at folk selv kan gjøre seg opp en mening.

    Visse mener sågar at objektivitet ikke er mulig i nyhetsrapportering, se f.eks. http://blogs.creativeloafing.com/freshloaf/2010/02/15/atlanta-progressive-news-fires-reporter-for-trying-to-be-objective/

    Fox News har jo slagordene “we report, you decide” og “fair and balanced”, noe som i deres tilfelle mer er en vits siden de står for akkurat det motsatte. Det blir like mye vits her, der aviser forsøker å filtrere fakta i saker siden det kan være litt skumle upolitisk korrekte ubehagelige sannheter om samfunnet som slipper ut.

  • capercaillie.myopenid.com

    Nå ser det ut som om jeg rotet sammen litt subjektiv/objektiv i forrige innlegg men dere får skru på de mentale korrigeringsfiltrene :)

  • AnteBergan

    “Drømmer man seg tilbake til tidene med gapestokk?”

    Her glemmer du at gapestokken var endel av rettsapparatet. Det var ikke mobben, men dommerne og øvrigheta som idømte gapestokken.

    Og det jeg vil tro er poenget med gapestokken, er at den spiller på lag med individets selvregulerende følelse av skam.

    Skammen er som kjent en uhyre effektiv måte å sivilisere individer på. Det skamløse mennesket er langt på vei usosial eller asosialt. (Det kan virke som at skammen kom inn i menneskenes liv i det instinktene forsvant.)

    Poenget mitt er at det kan tidvis virke som at samfunnet er redd for å genererer en skamfølelse hos den kriminelle (man kan vel nesten si at skammen er hensvist til skammekroken).

    Både påtale- og rettsapparatet, samt eventuelt behandlingsapparatet later til å være så “profesjonelt” (les: byråkratisk og a-menneskelig) at den kriminelle ikke blir tilstrekkelig konfrontert med det den har gjort, og dermed den natulige følelsen som en sunt menneske skal oppleve i det det går opp for en hva man har gjort: skammen, flauheten, skyldfølelsen.

    En psykiater fortalte meg om en kar som hadde voldtatt og som ved en senere anledning sa “jeg beklager”. Psykiateren svarte rimeligvis at “det er ikke så enkelt”.

  • arildnordby

    Mye av denne malplasserte sympatien for forbrytere skyldes en totalitær frelser-mentalitet:

    Man VIL være den moralske HELTEN, som skaper “paradis på jord”, der selv den verste synder hopper glad og fornøyd rundt med hans like glade ofre.

    Dermed er det selvsagt mer interessant å øse sympati overfor forbryteren, for her er det jo VIRKELIG mye man frelse, for offeret er jo alt frelst på et vis.

    Bortsett fra hun onde mora til Jamie Bulger, da, som ikke har “tid til forsoning” med sin sønns mordere..

    HUN er den onde, den bitre og hevngjerrige, som legger kjepper i hjulene for frelsesprosjektet…

  • arildnordby

    Jeg legger ved her John Stuart Mills innlegg i dødsstraffs-debatten, refleksjoner fra en EKTE humanist, i motsetning til moralsk dvaske mennesker som Eirin Hurum:

    http://www.mnstate.edu/gracyk/courses/web%20publishing/Mill_supports_death_penalty.htm

  • xn--hvardhvard-15af.myopenid.com

    Siden Viggo Kristensen blir nevnt. Jeg mener at han _er_ et offer. DNA-beviset mot ham var ikke sterkere enn at det kunne plassere om lag annenhver mann i Norge på det samme åstedet. Og mobilbeviset var et kraftig indisium på at han ikke var tilstede i det hele tatt da ugjerningen fant sted.

    Kristensen ble dømt av to grunner. 1. Kameraten hans sa at han var der. 2. Kristensen er en slem kar.

    Jeg forstod lite av at han ble dømt da, enda mindre av at få andre syntes det var merkelig at han ble dømt på tross av mangel på bevis og indisier på at han var uskyldig, og enda mindre av at få ser dette problemet i dag, enda følelsene burde ha kommet i bakgrunnen nå. Hvorfor ble all rettssikkerhet kastet ut av vinduet fordi Kristinsen er slem, mens terrorister som Krekar får ture fritt?

    Håvard