Tyrkias vei til demokrati går gjennom soning

Hans Rustad

Skal Tyr­kia bli et fritt sam­funn må det erkjenne folke­mor­det på arme­nerne. Det betyr å inn­rømme at noen av nasjo­nens hel­ter var mordere.

Søn­dag det 90-årsdagen for begyn­nel­sen av folke­mor­det. Det blir min­nes­mar­ke­rin­ger over hele ver­den. Det spe­si­elle med dette folke­mor­det er at lan­det hvor det ble begått til denne dag ikke har inn­røm­met noe galt. Tvertom. Myn­dig­he­tene fort­set­ter å hevde at arme­nerne gjorde opp­rør og alli­erte seg med angri­pende russere.

Tyr­kias store for­fat­ter, Orhan Pamuk, som nær­mer seg Nobel­pris­klasse, sa tid­li­gere i år at 1 mil­lion arme­nere ble utslet­tet. Han er nå draps­truet. Så touchy er emnet fortsatt.

Men EU-søknaden set­ter his­to­rien på dags­or­den: En bety­de­lig opi­nion i EU kre­ver at Tyr­kia må til­stå for å bli med­lem. EUs krav om større åpen­het i sam­fun­net bidrar også til at temaet tas opp.

Nasjo­nal­for­sam­lin­gene i 15 land har nå stemt for at folke­mor­det var et his­to­risk fak­tum. Sist ute var Polen, så sent som tirsdag.

Det betyr at pres­set på Tyr­kia øker.

School­books here describe Arme­ni­ans as a kind of fifth column, pawns of impe­ria­lists who attacked Turks, and say Arme­ni­ans died during a mass expul­sion.
“If we ack­now­ledge the geno­cide, we have to declare some of the heroes of the Tur­kish Repub­lic were mur­de­rers and thie­ves,” says Taner Akcam of the Uni­ver­sity of Min­ne­sota, one of a hand­ful of Tur­kish scholars who argue geno­cide was com­mit­ted.
“But we will never have an open, democra­tic society wit­hout con­fron­ting the his­to­ri­cal inju­s­tices.” (reuters)

Økt åpen­het

Den økte åpen­het gjør at folk tør å stå frem med sine his­to­rier. En av dem er Feti­hye Cetin, som ende­lig fant tiden moden til å pub­li­sere his­to­rien om hen­nes beste­mor. Boken har fått stor opp­merk­som­het. Det er en hjerte­skjæ­rende historie.

Cetin’s late grand­mot­her Seher was not the typi­cal Mus­lim woman she seemed. She was born with the name Heranoush, the daugh­ter of Chris­tian Arme­ni­ans before internecine vio­lence during World War One tore the family apart.
Seher’s story is now a book that tells how, at the age of nine, she watched Otto­man sol­di­ers storm her vil­lage in eas­tern Tur­key, round­ing up the men before slit­ting their throats. The women and child­ren were for­ced on a march to Syria.
Most died of dise­ase and star­va­tion along the way. Seher was snatched from her mot­her by a mili­tary offi­cer, who raised her as a Mus­lim among eas­tern Turkey’s largely Kurdish popu­la­tion.
For many Turks, Cetin’s heart-rending book “My Grand­mot­her,” pub­lis­hed in Novem­ber and now in its fifth edition, has put a human face on a 20th cen­tury tragedy that has largely become poli­ti­cal pole­mic between Tur­key and its neigh­bour Arme­nia.
“This issue has been debated in terms of num­bers and ter­mi­no­logy, and the people who suf­fe­red were for­got­ten. My aim was to tell the human story,” said Cetin, a 55-year-old lawyer.(reuters)

Den nye åpen­het ska­per uro og ube­hag. Alt for mange var vit­ner til det som skjedde, rett foran øynene deres.

Mas­sac­res “hap­pe­ned in front of everyone’s eyes. They were deported through vil­la­ges. People saw them dying on the road. Those col­lective mem­ories have now been trigge­red,” Cetin said.(reuters)

Folke­mor­det gjorde slutt på en 3.000 års his­to­rie med kris­ten, armensk kul­tur i Tyr­kia. Det var liten støtte å få, da som nå. Norge har vært svært lite opp­tatt av arme­nerne i nyere tid, til tross for at Frid­tjof Nan­sen gjorde en inn­sats for dem.

Det burde nor­malt ha gjort oss sym­pa­tisk stemt. Men nei, i NRK er paro­len åpen­bart at folke­mor­det pre­sen­te­res som noe sub­jek­tivt, noe arme­nerne hev­der og tyr­kerne bestri­der. Det er gjen­nom­gangs­to­nen, uav­hen­gig av jour­na­list, og må være en instruks.

Men når det gjel­der japanske lære­bø­ker slår samme NRK fast at de retu­sje­rer for­ti­den. Ingen tvil der om hvor­for kine­serne er sinte. Ingen reser­ve­ra­sjo­ner som ville gi rom for andre moti­ver eller interesser.

Det er pus­sig, men vel­kjent: i det ene til­felle, et folk som ennå ikke har vun­net sin rett, ikke en gang til sann­het. De mis­ten­ke­lig­gjø­res, eller man hol­der dis­tanse. I det andre til­felle et dik­ta­tur, som vel led under japansk okku­pa­sjon, men selv er okku­pant i Tibet, hvor de bevissst utslet­ter den nasjo­nale kul­tu­ren. Deres ver­sjon kjø­pes uten spørsmål.

Folke­mord er ikke noe man kan kjøp­slå om.

Kon­fe­ran­sen av euro­pe­iske kir­ker appel­lerte denne uken til Tyr­kia om å ved­kjenne seg historien.

Guilt must be admit­ted and the truth must be told,” het det i erklæringen.

Man kan vel si det så sterkt, at uten et his­to­risk opp­gjør bør por­ten til EU være stengt for Tyrkia.

Leserkommentarer på Document er gjenstand for moderering, som ikke skjer kontinuerlig og under enhver omstendighet ikke om natten. Vi ønsker en respektfull tone uten personangrep, sleivete språk eller flammende retorikk. Vis særlig nøkternhet når temaet er følsomt. Begrenset redigering av skjemmende detaljer kan finne sted. Skriv til debatt@document.no dersom du ikke forstår hvorfor en kommentar uteblir. Se her for nybegynnerhjelp.